DISAMPAIKAN OLEH BLACK AMIN ISKANDAR , BELIAU MENGGARAPI PERJUANGAN DR BURHANUDIN MENERUSI LAGU ,HAYATILAH PERJUANGAN ANAK BANGSA YANG GIGIH !
Wednesday, September 26, 2012
KEMERDEKAAN MALAYSIA BENAR ATAU PALSU DI TANGAN UMNO
DENGAR DAN BACA ULASAN HISHAMUDDIN RAIS TENTANG ERTI KEMRDEKAAN
PERANGAI NENEK MOYANG KITA MENGIKUT CERAPAN HUGH CLIFFORD
Perangai nenek moyang orang Melayu
Clifford adalah Residen di Pahang dan beliau menceritakan tentang negeri-negeri Pantai Timur iaitu Pahang, Terengganu dan Kelantan. Walaupun negeri-negeri ini berdekatan tetapi rakyat negeri-negeri ini jauh berbeza, sama ada dari segi rupa, pakaian, dialek, watak mahupun adat resam.
Orang Pahang, mengikut Clifford, hanya menggunakan fikiran dan minda mereka untuk mencari jalan berkelahi, bergaduh, berasmara dan bercumbu dan berjudi, yang mereka tahu dan sedar dilarang sama sekali oleh agama Islam.
Orang Pahang, jelasnya, adalah seorang penyabung ayam dan pejudi yang sering terlibat dalam pergaduhan. Dia mempunyai perasaan bangga dirinya, bangsanya dan negaranya. Dia kurang arif, kurang ugama dan kurang daya keintelektualannya sehingga dibuat orang Melayu lain bidalan tentang mereka:
kecek anak Melaka; bual anak Minangkabau; tipu anak Rembau; bidaah anak Terengganu; penakut anak Singapura; pencelok anak Kelantan dan sombong anak Pahang.
Namun demikian, orang Pahang juga banyak kualiti yang baik. Mereka jantan dan berani mati. Kelemahan mereka adalah di permukaan sahaja dan mereka jarang mahu menyurukkan kelemahan ini. Mereka sombong!
Mereka berpakaian segak dan sebagai kaki judi sering boros. Mereka juga suka bertindak mengikut nafsu tanpa berfikir panjang tentang hasil atau kesan tindakan mereka. Mereka juga amat taat dan setia kepada Raja.
Begitu juga taat setia mereka kepada seseorang atau sesiapa yang dipercayainya, tidak berbelah bagi. Hubungan ini adalah berasaskan saling mempercayai di antara satu sama lain. Mereka sentiasa bergembira dan suka melawak dan berjenaka dan bahan ketawa mereka adalah orang lain (suka mengusik dan mempermainkan orang lain).
Mereka tidak suka membaca atau bekerja. Mereka juga tidak boleh dipaksa membaca Koran. Mereka juga hanya akan sembahyang setelah dipaksa. Mereka menghadiri sembahyang Jumaat kerana takut kena denda.
Kalau boleh orang Melayu tidak mahu bekerja dan tidak akan melakukan sebarang kerja walapun dibayar gaji atau upah yang tinggi dan lumayan. Dia akan melakukannya (kerja) apabila dia dikerah, iaitu atas permintaan dan suruhan orang-orang besar ataupun raja. Kerja-kerja kerah tidak dibayar upah dan di dalam kebanyakan kes mereka terpaksa membawa makanan sendiri.
Kerja Raja dikelek sedangkan kerja sendiri diabaikan. Mereka akan mengerjakan kerja-kerja kerah ini tanpa sebarang rungutan seolah-olah itu adalah tugas hakiki mereka.
Clifford melihat ini sebagai satu sifat yang bertentangan dengan jiwa orang Melayu itu.
Dari satu segi, secara sukarelanya, orang Melayu malas bekerja walaupun ganjaran yang dibayar lumayan tetapi dari satu segi yang lain dia sanggup pula dipaksa bekerja dan menyerahkan tenaganya secara percuma.
Hugh Clifford (“The People of the East-Coast” dalam buku, In Court and Kampung)
Itu adalah pandangan Hugh Clifford mengenai orang Pahang diwaktu feudal dahulu. Mungkin betul dan juga mungkin tidak apa yang diperkatakan oleh orang putih ni.
Tapi selalunya orang putih dahulu adalah jujur dalam memberikan pandangan. Cuma mungkin dia tersilap atau tak memahami cara hidup orang melayu. Jadi dia merasakan orang melayu ini membuat sesuatu yang salah. Padahal corak pemikiran dan cara hidup setiap bangsa adalah berlainan.
Budaya judi dan sabung ayam memang tidak dinafikan didalam masyarakat melayu dahulu. Malah itu dianggap permainan kegemaran ataupun sukan rakyat dahulukala. Seiring dengan peredaran zaman dan bertambah pengetahuan agama, budaya ini telahpun dibuang.
Mengenai kerja yang diarah oleh Raja, menjadi kebiasaan dizaman feudal, masyarakat bawahan atau rakyat akan melakukan kerja yang diarahkan oleh pemerintah. Pekara ini juga berlaku kepada bangsa Eropah dizaman feudal dahulu.
SEJARAH PERJUANGAN PAS 60 TAHUN
RENTETAN SEJARAH PERJUANGAN PAS SELAMA 60 TAHUN BERMULA DENGAN PERSATUAN ISLAM SEMALAYA KESINAMBUNGAN DARIPADA HIZBUL MUSLIMIN
IA DIDAFTARKAN MENJADI PARTI POLITIK DENGAN USAHA DR HAJI ABBAS ALIAS. PAS MENYERTAI PILIHANRAYA YANG PERTAMA PADA TAHUN 1955 DAN BERJAYA MENDAPAT KEMENANGAN SATU KERUSI DI PARLIMEN KERIAN DI PERAK. PAS DIWAKILI OLEH HAJI AHMAD TUAN HUSSEIN
PADA TAHUN 1959 PAS MENDAPAT KEMENANGAN MENGUASAI DUN TERENGGANU DAN KELANTAN DI BAWAH KEPIMPINAN DR BURHANUDIN DAN ZULKIFLI MUHAMMAD.
NAMUN KEKUASAAN PAS DITERENGGANU TUMBANG ANGKARA UMNO YANG TELAH MEMNCOLEK BEBERAPA WAKIL PAS DAN DIPAKSA MEMBUAT PENGAKUAN KELUAR DARIPADA PARTI TERSEBUT.
1990 MENGUASAI SEMULA KELANTAN SETELAH KALAH SEJAK TAHUN 1978
BERMULA DARI SITU PAS BERJAYA DENGAN CEMERLANG DALAM PRU 1999 DENGAN MENGUASAI SEMULA TERENGGANU.
DALAM PRU KE 12 PADA TAHUN 2008 PAS MENDAPAT KEMENANGAN YANG PALING CEMERLANG DENGAN KEKAL MENGUASAI KELANTAN, MENGUASAI KEDAH DAN MELEBARKAN PENGARUH DI SELANGOR , PERAK DAN JOHOR.
Friday, September 21, 2012
Kaaba 1885 Sebagaimana Potret Snouck Hugronje
GAMABARAN MEKAH TAHUN 1885
Kemegahan bangunan dan kota Mekkah ternyata telah terekam sejak tahun 1885. Sebuah koleksi foto berwarna sepia merekam Mekkah, tempat suci pertama bagi umat Islam, di masa lalu telah dipamerkan di Dubai menjelang haji tahunan. Foto hasil teknologi kamera di masa itu ternyata dijepret oleh Cristiaan Snouck Hugronje, seorang warga Belanda yang dikenal di Indonesia sebagai seorang orientalis.
Snouck menggunakan temuan terbaru dari Thomas Edison untuk merekam gambar Mekkah saat itu. Siapa yang tidak mengenal Snouck Hugronje, orang di Indonesia tentu mengenalnya, sebagai seorang Belanda yang muslim.
Orientalist or Master Spy: Christiaan Snouck Hurgronje and Dutch Rule in Indonesia
Peter Hamburger
Monday 17 March 2008
5.30 pm
Conference Room, free
In colonial Indonesia in 1911, the orientalist Christiaan Snouck Hurgronje proposed a shift in the Dutch ideal from ‘peace and order’ to ‘order and progress’. He failed to overturn the colonial preference for stability, leaving weaknesses in the colonial political system that have implications to the present day. Today, Snouck Hurgronje is better remembered for crossing boundaries in his official and personal life than for his failure to reform a colonial government. He combined seminal scholarship with intelligence-gathering and counter-insurgency warfare, advised on colonial policy towards Islam while secretly a practising Muslim, and held high official positions as a westerner while living privately as an oriental. This presentation, based on the National Library’s Indonesian collection, uses Snouck Hurgronje’s contradictory life to examine reform tendencies within the colonial government in Indonesia and some enduring consequences. Peter Hamburger is a Canberra-based researcher who specialises in the structures and processes of bureaucracy. He formerly headed the Australian Cabinet Secretariat
Gambar-gambar foto tersebut sangat menakjubkan, kata Elie Domit, direktur galeri Dubai's Empty Quarter yang menjadi tuan rumah pameran.
"Orang-orang cenderung lupa situasi yang menyebabkan kamera hari ini sangat fleksibel dan ringa," katanya kepada CNN.
"Di hari Snouck, mungkin beratnya sekitar 40 kilogram, dan ia harus mengambil semua bahan kimia untuk pengembangan, yang ia lakukan di tempat itu." "Dan ia tidak hanya mengambil foto, tetapi juga merekam suara. Dapatkan Anda bayangkan pergi ke sana dan akan melalui semua kesulitan untuk merekam momen di dalam sejarah? Ini sangat menarik."
Juga yang membuat menarik, kata Domit, adalah cerita Snouck sendiri. Seorang penumpang perintis, kehadiran orang Barat langka di Mekkah, tetapi menganut budaya dan agama dengan penuh semangat, masuk Islam.
Dia tinggal selama lima bulan, mendokumentasikan menjelang haji, meskipun ia bermaksud untuk tinggal selama ibadah haji, ia terpaksa pergi setelah tuduhan keterlibatan dalam upaya mencuri artefak sejarah.
"Jadi ketika mereka mendengar desas desus bahwa ia seorang pencuri, ia harus melarikan diri, meninggalkan peralatan kamera di belakang," lajnutnya.
Peralatan itu tidak sia-sia. Setelah keberangkatan Snouck, Sayid Abd al-Ghaffar, seorang dokter setempat yang telah bekerjasama dengan orang Belanda, mulai menggunakan kamera, mungkin menjadi fotografer pertama Mekkah.
Al-Ghaffar melanjutkan pengiriman gambar-gambarnya ke Snouck di Belanda. Banyak foto-foto awalnya disandingkan pada semata-mata pada Snouck tetapi mereka sekarang menyandingkannya secara bersama-sama.
Gambar-gambar hasil jepratan mereka, diarsipkan oleh Leiden University Library, diterbitkan empat tahun setelah perjalanan Snouck.
Menurut Domit, Snouck tidak pernah mengatakan dirinya bahwa ia mata-mata karena tidak ada Hollywood membayar ton uang untuk cerita di dalamnya, tetapi sudah banyak dokumen dan sejarawan mengklaim ini.
"Kemungkinan besar dia bekerja sebagai agen spionase dalam rangka memberikan informasi kepada Belanda yang memimiliki keinginan untuk mencari tahu tentang pemberontak Muslim yang mencoba menggulingkan kolonialisme Belanda."
"Tapi dia juga sangat yakin tentang negara Islam, sangat luas dan sangat berdedikasi. Dia semacam dikotomi: Ia dikirim pada sebuah misi, tetapi setelah dia tiba ia yakin olehnya dan masuk Islam."
Di Indonesia, nama Snouck bukanlah nama yang asing. Ia dikenal sebagai seorang orientalis. Hal yang segera disampaikan kepada pemerintah Belanda, adalah mengusahakan pemisahan Islam dan politik di negeri jajahan. Para jamaah haji diawasi, karena berpotensi membawa ide pan-Islamisme ke Aceh. Ini bertentangan dengan kepentingan Belanda.
Dalam sebuah sumber, Sebagaimana dikutip dalam bukunya, Musthafa A'zhami, The History of The Qur'anic Text, Nöldeke, telah menuduh Nabi Muhammad sebagai penulis Al-Quran dan orang jahil. Selanjutnya, dalam suratnya, Snouck menegaskan bahwa keIslaman dan semua tindakannya adalah permainan untuk menipu orang Indonesia demi mendapatkan informasi.
Ia menulis "Saya masuk Islam hanya pura-pura. Inilah satu-satulnya jalan agar saya bisa diterima masyarakat Indonesia yang fanatik. "
Demikianlah, di saat-saat terakhir Khilafah masih berdiri, kota mekkah berdiri dengan megah. Sejak awal, mekkah dan ibadah haji menjadi tempat bersejarah bagi meluasnya dakwah Islam. Bahkan, ketika awal berdirinya Daulah Islam pertama, di saat ibadah haji itulah, Rasulullah Saw. meminta pertolongan kepada jamaah haji untuk menegakkan Islam.
Kini, kaum Muslim merindukan, Mekah dan ibadah haji dapat kembali kepada peran semula. Bukan hanya semata-mata ibadah ritual, namun terdapat makna mendalam tentang bersatunya kaum Muslim di seluruh dunia.
Kini kaum Muslim terpecah belah. Nyawa umat Islam begitu murah. Realitas di Palestina, Irak, Afghanistan, Kashmir, Moro, Pattani dan tempat lainnya menjadi buktinya. Padahal Nabi telah memerintahkan dalam Haji Wada':
«فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ»
"Sesungguhnya darah kalian, harta dan kehormatan kalian adalah merupakan kemuliaan bagi kalian, sebagaimana kemuliaan hari ini, di bulan ini dan di negeri ini."
Kemegahan bangunan dan kota Mekkah ternyata telah terekam sejak tahun 1885. Sebuah koleksi foto berwarna sepia merekam Mekkah, tempat suci pertama bagi umat Islam, di masa lalu telah dipamerkan di Dubai menjelang haji tahunan. Foto hasil teknologi kamera di masa itu ternyata dijepret oleh Cristiaan Snouck Hugronje, seorang warga Belanda yang dikenal di Indonesia sebagai seorang orientalis.
Snouck menggunakan temuan terbaru dari Thomas Edison untuk merekam gambar Mekkah saat itu. Siapa yang tidak mengenal Snouck Hugronje, orang di Indonesia tentu mengenalnya, sebagai seorang Belanda yang muslim.
Orientalist or Master Spy: Christiaan Snouck Hurgronje and Dutch Rule in Indonesia
Peter Hamburger
Monday 17 March 2008
5.30 pm
Conference Room, free
In colonial Indonesia in 1911, the orientalist Christiaan Snouck Hurgronje proposed a shift in the Dutch ideal from ‘peace and order’ to ‘order and progress’. He failed to overturn the colonial preference for stability, leaving weaknesses in the colonial political system that have implications to the present day. Today, Snouck Hurgronje is better remembered for crossing boundaries in his official and personal life than for his failure to reform a colonial government. He combined seminal scholarship with intelligence-gathering and counter-insurgency warfare, advised on colonial policy towards Islam while secretly a practising Muslim, and held high official positions as a westerner while living privately as an oriental. This presentation, based on the National Library’s Indonesian collection, uses Snouck Hurgronje’s contradictory life to examine reform tendencies within the colonial government in Indonesia and some enduring consequences. Peter Hamburger is a Canberra-based researcher who specialises in the structures and processes of bureaucracy. He formerly headed the Australian Cabinet Secretariat
Gambar-gambar foto tersebut sangat menakjubkan, kata Elie Domit, direktur galeri Dubai's Empty Quarter yang menjadi tuan rumah pameran.
"Orang-orang cenderung lupa situasi yang menyebabkan kamera hari ini sangat fleksibel dan ringa," katanya kepada CNN.
"Di hari Snouck, mungkin beratnya sekitar 40 kilogram, dan ia harus mengambil semua bahan kimia untuk pengembangan, yang ia lakukan di tempat itu." "Dan ia tidak hanya mengambil foto, tetapi juga merekam suara. Dapatkan Anda bayangkan pergi ke sana dan akan melalui semua kesulitan untuk merekam momen di dalam sejarah? Ini sangat menarik."
Juga yang membuat menarik, kata Domit, adalah cerita Snouck sendiri. Seorang penumpang perintis, kehadiran orang Barat langka di Mekkah, tetapi menganut budaya dan agama dengan penuh semangat, masuk Islam.
Dia tinggal selama lima bulan, mendokumentasikan menjelang haji, meskipun ia bermaksud untuk tinggal selama ibadah haji, ia terpaksa pergi setelah tuduhan keterlibatan dalam upaya mencuri artefak sejarah.
"Jadi ketika mereka mendengar desas desus bahwa ia seorang pencuri, ia harus melarikan diri, meninggalkan peralatan kamera di belakang," lajnutnya.
Peralatan itu tidak sia-sia. Setelah keberangkatan Snouck, Sayid Abd al-Ghaffar, seorang dokter setempat yang telah bekerjasama dengan orang Belanda, mulai menggunakan kamera, mungkin menjadi fotografer pertama Mekkah.
Al-Ghaffar melanjutkan pengiriman gambar-gambarnya ke Snouck di Belanda. Banyak foto-foto awalnya disandingkan pada semata-mata pada Snouck tetapi mereka sekarang menyandingkannya secara bersama-sama.
Gambar-gambar hasil jepratan mereka, diarsipkan oleh Leiden University Library, diterbitkan empat tahun setelah perjalanan Snouck.
Menurut Domit, Snouck tidak pernah mengatakan dirinya bahwa ia mata-mata karena tidak ada Hollywood membayar ton uang untuk cerita di dalamnya, tetapi sudah banyak dokumen dan sejarawan mengklaim ini.
"Kemungkinan besar dia bekerja sebagai agen spionase dalam rangka memberikan informasi kepada Belanda yang memimiliki keinginan untuk mencari tahu tentang pemberontak Muslim yang mencoba menggulingkan kolonialisme Belanda."
"Tapi dia juga sangat yakin tentang negara Islam, sangat luas dan sangat berdedikasi. Dia semacam dikotomi: Ia dikirim pada sebuah misi, tetapi setelah dia tiba ia yakin olehnya dan masuk Islam."
Di Indonesia, nama Snouck bukanlah nama yang asing. Ia dikenal sebagai seorang orientalis. Hal yang segera disampaikan kepada pemerintah Belanda, adalah mengusahakan pemisahan Islam dan politik di negeri jajahan. Para jamaah haji diawasi, karena berpotensi membawa ide pan-Islamisme ke Aceh. Ini bertentangan dengan kepentingan Belanda.
Dalam sebuah sumber, Sebagaimana dikutip dalam bukunya, Musthafa A'zhami, The History of The Qur'anic Text, Nöldeke, telah menuduh Nabi Muhammad sebagai penulis Al-Quran dan orang jahil. Selanjutnya, dalam suratnya, Snouck menegaskan bahwa keIslaman dan semua tindakannya adalah permainan untuk menipu orang Indonesia demi mendapatkan informasi.
Ia menulis "Saya masuk Islam hanya pura-pura. Inilah satu-satulnya jalan agar saya bisa diterima masyarakat Indonesia yang fanatik. "
Demikianlah, di saat-saat terakhir Khilafah masih berdiri, kota mekkah berdiri dengan megah. Sejak awal, mekkah dan ibadah haji menjadi tempat bersejarah bagi meluasnya dakwah Islam. Bahkan, ketika awal berdirinya Daulah Islam pertama, di saat ibadah haji itulah, Rasulullah Saw. meminta pertolongan kepada jamaah haji untuk menegakkan Islam.
Kini, kaum Muslim merindukan, Mekah dan ibadah haji dapat kembali kepada peran semula. Bukan hanya semata-mata ibadah ritual, namun terdapat makna mendalam tentang bersatunya kaum Muslim di seluruh dunia.
Kini kaum Muslim terpecah belah. Nyawa umat Islam begitu murah. Realitas di Palestina, Irak, Afghanistan, Kashmir, Moro, Pattani dan tempat lainnya menjadi buktinya. Padahal Nabi telah memerintahkan dalam Haji Wada':
«فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ»
"Sesungguhnya darah kalian, harta dan kehormatan kalian adalah merupakan kemuliaan bagi kalian, sebagaimana kemuliaan hari ini, di bulan ini dan di negeri ini."
Monday, September 17, 2012
Subscribe to:
Posts (Atom)